道教正一道之三山符箓派,道教真武玄武派介绍

鹿豹座下面给大家介绍下道教正一道之三山符箓派供大家参考。道教传说中的“三山”是指瀛洲、方丈和蓬莱三座仙山。而今天我们要说的“三山”则指的是正一天师道龙虎山、上清派茅山和灵宝派的阁皂山......

道教符箓文化起源于人类早期对自然神力的崇拜，并在古代虫书、篆书的启发下，摹写云气鸟兽等自然物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。古代有度朔山桃树驱鬼避害的传说，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能祛病辟百鬼。所以古人以桃木制成两块木板，左右各绘上“神荼”和“郁垒”的像，称为“桃符”，这是最早的书符作箓。

符箓简介

符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。 又记：费长房向卖药翁(被称为壶公)学道，卖药翁为作一符，曰:以此主地上鬼神。……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。那么，什么是“符箓”呢？

简单地说，“符箓”就是道士们做法事时，写在纸上（或其它媒介上）的一些神秘符号或文字。“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辞。林正英演的僵尸片里，道士们如果拿出一张黄纸，上面写的不是字，而是一种谁也看不懂的符号，这就是一种影视化的“符”的象征。那一行似懂非懂的文字，通常会以 “太上老君急急如律令” 为代表，这就是所谓的“箓”。

“符箓”这种一般认为是张道陵先开始用的。道教内各家各派都有练习符箓咒语、斋醮法事，以求为人家祈福禳灾、除妖驱邪。这样就形成了道教所谓的“符箓诸派”，其中著名的有正一（天师）、上清、灵宝、神霄、清微、天心等。大家公认，诸派中最杰出的人物，要数龙虎山的第三十代天师张继先先生。他一道灵符，便请来关羽先生斩蛟。这件事在道教内部和民间，都形成了巨大的影响。

三山符箓简介

三山符箓指的是什么？汉末晋初，第四代天师张盛受其父第三代天师张鲁之嘱，携印、剑、符箓回龙虎山开坛传箓，从此“开科范以为常”。

魏晋南北朝时期，天师道开始分化，至北宋哲宗，正一、灵宝、上清三家形成了各自的宗坛：龙虎山正一玄坛、茅山上清法坛、阁皂山灵宝法坛，世称为“三山符箓”。

授箓院之设，始于唐代，据《龙虎山志》记载，唐玄宗召见第十五代天师张高：“命即京师（长安）置坛传箓。” 唐、宋两朝，授箓之风尤盛，许多王室公主、士大夫之流纷纷接受法箓。正一派授箓作为传承的主要特征，一直到清末都十分普遍和盛行。

宋、元之际，南昌西山净明宗坛兴起，实际上就有四大法坛。四大宗坛各自传箓，各有字派相承。宋真宗大中祥符八年，敕二十四代天师张正随于京都（汴梁）立授箓院。南宋理宗敕三十五代天师张可大提举三山符箓。元朝以后，天下符箓归龙虎山天师掌管，设立“万法宗坛”，编撰《天坛玉格》，创立三山滴血法派，从此，道教神权授受统归龙虎山正一真人总理。

三山合一后，授箓统归万法宗坛，从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派，一代一代相传至今。简单的说就是三派结拜称兄弟，统一定个字辈传承即三山嫡血字派共四十字，即“守道明仁德，全真复太和；志诚宣玉典，忠正演金科；冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗；三山愈兴振，福海涌洪波。” 这也是为什么我们看到很多正一派道长的法号以“大”、“罗”、“三”等开始的原因。

所谓的“三山符箓”指的就是三个道教宗派所画的符箓。因为在唐朝末年到宋朝初年这一时期，天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为宗派活动中心，因此龙虎山的正一箓，茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓被合称为“符箓三宗”、“三山符箓”。